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O Projeto Mayhem é um podcast de Hermetismo, que trata de Kabbalah, Alquimia, Tarot, Astrologia e Magia Ritualística de uma maneira prática, didática e direta. Todo mês um novo assunto, escolhido por nossos apoiadores www.catarse.me/tdc
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Mundo Freak Confidencial é o maior podcast de casos insólitos e paranormalidade da podosfera brasileira. Procuram balancear o papo leve e divertido entre céticos, crédulos (believers) e o meio termo.
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Três membros das comunidades religiosas mais influentes em Portugal, judia, católica e muçulmana, abordam as temáticas da atualidade e a religião. E Deus Criou o Mundo é um programa de Carlos Quevedo, produção de Cristina Condinho com Isaac Assor, Mohammed Ibrahim e Pedro Gil. Agora com apresentação de Cristina Esteves.
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Ensinamento oferecido por Lama Padma Samten em 19 de setembro de 2016 no CEBB Darmata (Timbaúba, PE). “Pode ser que haja um grupo muito grande de seres atrás de cada um de vocês aguardando que vocês também atinjam um nível de realização, sejam capazes de olhar com lucidez e purificar as experiências da vida de vocês e aí, dotados desse medicamento que brota da purificação de suas próprias vidas, vocês consigam oferecer benefícios para aqueles que têm carmas semelhantes, penetrando em suas bolhas.” Duração: 45 minutos. Principais temas: quatro nobres verdades, duka, lokas e bolhas de realidade, papéis e identidades, prajnaparamita, vacuidade, natureza livre, morte e impermanência, bodicita, a diversão dos bodisatvas, a essência do treinamento, compaixão, lucidez em meio ao mundo, carma e meios hábeis, purificação da vida, transformação dos venenos em remédio, Darma no ocidente, voto vajra. Download do áudio Para baixar o MP3, clique abaixo com o botão direito em “Download” e selecione “Salvar destino/link como…”. [powerpress] Transcrição de um trecho Nós nos construímos de um certo jeito, dentro de cenários de um certo jeito, depois nós temos que nos reconstruir. E vamos indo. Vamos nos construindo e reconstruindo, construindo e reconstruindo. É assim. Aí vocês veem figuras históricas, que parecem que são eternas: elas vêm existem de um certo modo e cessam. É inacreditável isso. Essa é a transmigração. Todos nós estamos submetidos a isso. Nós não encontramos o nosso verdadeiro papel. Não há um verdadeiro papel. A multiplicidade dos papéis que nós fazemos exerce ou aponta para a natureza verdadeira. A nossa verdadeira é uma natureza livre, luminosa, que constrói realidades. Esse é o nosso verdadeiro papel. Desse papel nós não conseguimos escapar. Como um artista de teatro, tentamos nos identificar com algum dos papéis, mas não é possível. A gente não consegue se identificar. A peça sempre termina. E, mesmo que a gente se apaixone pela mocinha da peça, aquilo não vai funcionar. Ainda que aquilo funcione por um tempo como uma outra peça, uma metapeça num metacenário, aquilo de modo geral termina também. Eventualmente a mocinha envelhece ou o herói fica de cabelos brancos, se encurva e não serve mais como herói. Então nós trocamos de papéis, inevitavelmente. Esse é um ponto super interessante. Quem vive há mais tempo e está submetido à influência da Rede Globo, a pessoa vê as meninas entrando num papel de coadjuvante, depois elas viram as mocinhas da novela, depois elas viram as senhoras da novela, depois viram as vovós da novela, depois elas viram as bruxas da novela, depois elas viram as grandes divas que fizeram não sei quantas coisas, depois elas morrem! É assim. Então é interessante ver os atores passando por isso. Eles são convidados para diferentes papéis, eles vão transmigrando o tempo todo, vão transmigrando. A arte e a realidade se fundem, a arte aponta a realidade, aponta diretamente a realidade. É muito extraordinário isso. Quando nós não entendemos isso, nós estamos presos em bolhas de realidade. Dentro dessas bolhas nós tentamos defender as características daquilo, a gente faz esforços, tenta prolongar ao máximo aquilo. Ainda que a gente saiba que vai morrer, a gente brinca que não vai morrer. Ainda que a gente saiba que a impermanência é inevitável, a gente tenta não ver isso. A gente tenta andar. Ainda que a gente saiba que as nossas identidades são um tanto fake — ou cem porcento fake — as nossas identidades, a gente tenta torná-las totalmente reais, e tenta descrever isso como se fosse alguma coisa de grande importância. Então, na medida em que nós passamos por essa situação, tentando segurar aquilo que é transitório, o sofrimento é inevitável. Ele surge também com a cara do sofrimento que a gente sente. Porque quando nós nos defrontamos com a fragmentação das bolhas de realidade onde nós operamos, justo porque nós lutamos constantemente para preservá-las, isso se manifesta como sofrimento em nós mesmos. Então, esse é o cenário que nós vivemos. O Buda contemplou esse processo. O Buda, desde o ponto que não se move, desde o ponto que está além das transmigrações, desde o ponto que está além das bolhas e das realidades ilusórias, contemplou todo esse cenário, contemplou tudo isso. Então ele descreve o sofrimento e descreve as causas do sofrimento como a prisão a esse processo. Na terceira nobre verdade, o Buda descreve a liberdade diante do sofrimento, a possibilidade que nós temos de ultrapassar isso. Por que que nós temos essa possibilidade? Porque isso não é a nossa realidade. Isso é uma construção. Nós não precisamos operar desse modo. Nós não temos como ter êxito dentro disso. Por outro lado, a realidade tal como ela é se impõe sobre as coisas. Ela se impõe porque a nossa ilusão, seja qual for, seja qual for a bolha dourada, ela se rompe. A realidade não fica contida pelas aparências ilusórias, a realidade se move sem dó — nós poderíamos dizer assim. Então, quando nós estamos presos a realidades com muito apego, lutando contra, e a gente escuta o que nós estamos ouvindo [agora], isso é como se fosse um ensinamento irado porque ele dói um pouco. Por outro lado, quando nós estamos presos em bolhas de realidade e a gente pensa que a gente quer ultrapassar essas bolhas de realidade, a gente quer encontrar a realidade tal como ela é, a gente ouve esse ensinamento e esse ensinamento parece que vem de Chenrezig, parece que é um ensinamento compassivo que pode efetivamente nos liberar. São as mesmas palavras. É a mesma coisa. Os mestres sempre dizem que nós deveríamos olhar nós mesmos reconhecendo essa natureza que não é aprisionável. […] Eu acho que para a maior parte dos seres há esse ponto: nós temos uma intuição de que nossa natureza não é aprisionável. Eu diria que até mesmo as crianças manifestam isso de uma forma mais ampla, mais direta. A natureza delas não parece aprisionável. Esse é um ponto super importante. Os mestres vão dizer: é importante que a gente entenda que essa natureza não aprisionável, isso é a nossa natureza. Se nós procurarmos por ela, não vamos encontrar. Vamos encontrar a substância dessa natureza não aprisionável. Justamente porque se a gente colocar substância a gente já está aprisionando, a gente já está criando um modelo. Ela tem essa liberdade radical. Se nós tentarmos descrever o conteúdo disso, não vamos conseguir, não vamos encontrar esse conteúdo. O próprio Buda diz: quando atingi a iluminação, não encontrei nada que pudesse servir de referencial artificial. Quando nós estudarmos Prajnaparamita vamos entender que na vacuidade não há forma, sensação, percepção, formação mental e consciência; não há olhos, ouvidos, nariz, língua, tato e mente; e não há também as categorias de ensinamento. Essa natureza livre transcende os próprios ensinamentos. Então, por exemplo, nesse aspecto profundo da nossa própria natureza, nesse aspecto não aprisionável da nossa natureza, não há sofrimento, não há as causas do sofrimento, não há a liberação do sofrimento e também não há caminho para a liberação do sofrimento. Nós estamos livres do próprio budismo. Então vocês se alegrem! Vocês podem entrar no Budismo e no fim vocês se livram disso. Eu considero isso completamente tranquilizador, maravilhoso! Eu também confesso pra vocês que, quando eu entrei de fato no budismo, o que me deu tranquilidade de entrar foi o fato de que eu vi a porta de saída. […] Então, o que acontece? Se nós olharmos as nossas múltiplas vidas, nós não temos as frustrações das bolhas. O que nós temos é a liberdade frente as múltiplas bolhas em que a gente entrou, se manifestando enquanto a dissolução da própria bolha. A realidade que nós vivemos é o fato de que as bolhas podem se dissolver a qualquer momento. Nós podemos nos movimentar e sair das bolhas. E não só isso: se a gente tentar ficar nas bolhas, também a nossa própria natureza termina vendo o fim da bolha, e quando a bolha termina nós não terminamos. Isso é muito interessante. Como que a gente sabe que não termina? Dependendo das circunstâncias nós já corremos para fazer uma outra bolha. Não sei se vocês notaram… Então nós temos esse direcionamento. Essa sequência das bolhas é a transmigração. São os ciclos de mortes e renascimentos. Nós estamos ligados a esse processo. Mas esse processo mesmo mostra que não há como nós ficarmos presos a alguma coisa. Quando nós geramos a compreensão disso, nós podemos gerar a motivação de ultrapassar a fixação às bolhas e todo o sofrimento que vem da tentativa de nós nos mantermos fixados às bolhas que são transitórias. Junto com isso pode brotar compaixão que é a intenção bodicita, que é de nós podermos penetrar nas múltiplas bolhas com lucidez. Lucidez é a compreensão fora das bolhas. E a gente possa penetrar nessas bolhas para ajudar as pessoas que estão dentro a se movimentarem. Essa é a parte mais divertida! O trabalho dos bodisatvas. Enfim, os bodisatvas têm alguma coisa para fazer… Então se diz que eles são os últimos a sair do samsara. Porque, enfim, eles se divertem nesse processo de entrar nas bolhas e se mover. E aquilo, ao mesmo tempo, é a prática deles, porque é o exercício da lucidez e conseguir não ficar preso à própria bolha e é também o exercício de trazer benefício às pessoas e livrá-las de seu sofrimento. Isso produz o aspecto paradoxal de ver alguém chorando, alguém em sofrimento, e a pessoa socorre alguém em sofrimento mesmo sabendo que o sofrimento do outro é ilusório, vem de uma construção que não tem substancialidade. Como o próprio Buda diz: “Eu manifestei um corpo de sonho, para benefício de seres de sonho, imersos em sofrimentos de sonho. Eu não vim, eu não vou.” Ele não veio! Ele sempre esteve no mesmo lugar, mas ele se manifestou ali dentro. Mas tem esse aspecto paradoxal, extraordinário. Quando nós compreendemos isso, pode ser que brote no nosso coração bodicita. Talvez o aspecto mais importante de bodicita seja a sensação de que nós podemos nos libertar também. Que inevitavelmente não há a possibilidade de nós nos fixarmos. E não tem por que nós ficarmos fixados nas bolhas de realidade sacudindo e sofrendo no meio disso. Nós podemos gerar lucidez e nos movimentar dentro das bolhas com uma energia própria para benefício dos seres. Isso é a essência do treinamento, é isso que nós estamos treinando. Tentando atingir, através da motivação bodicita, esse tipo de realização. É isto que nós estamos fazendo. Junto com isso, naturalmente, é extraordinário o surgimento da compaixão. É extraordinário. É um fenômeno. É uma estrela que surge no céu. Porque dentro das bolhas cada ser está focado no seu movimento. Ele não pararia o seu movimento para olhar o que está acontecendo com o outro para socorrer o outro dentro do sofrimento das limitações que o outro está mostrando. A lei usual do samsara é nós predarmos os seres. Se os seres estão frágeis, nós os predamos. Assim funciona o reino dos animais, assim funcionam todos os reinos inferiores. O reino humano é o reino que tem compaixão e amor. É inacreditável! Nós olhamos alguém que está frágil e nós corremos para ajudar esses seres. É o único reino que há essa motivação. Nos outros reinos os seres jovens são predados e os velhos são predados. Porque os jovens são frágeis, são predados. Os velhos são frágeis, são predados. Essa qualidade do reino humano está ligada ao fato de que nós temos a possibilidade de praticar a sabedoria do espelho, que é entender o outro no mundo dele, e a sabedoria da igualdade, que é nos alegrarmos com coisas que o outro possa passar, como se fosse a nossa própria vida. Isso já é a manifestação da mente transcendente, a mente que não tem localização, a mente onisciente, que se desloca — se desloca sem se deslocar porque a mente não tem local — a mente que acessa as circunstâncias mentais dos outros seres. Isso é extraordinário! A qualquer distância, no mesmo tempo. Não há distância, não há separação entre as mentes. A experiência sensorial é separada, ela se separa, mas a mente não se separa. Então nós temos essa capacidade. E assim surgem as cinco sabedorias búdicas. Cinco sabedorias búdicas são o nosso meio de expressão em meio ao mundo enquanto a realização da motivação bodicita de auxilar os seres e manter a lucidez em meio às circunstâncias. Nós não precisamos abandonar o mundo e viver em mosteiros ou lugares separados. A gente não precisa disso. Na verdade nós podemos passar por estágios assim e depois nós retornamos ao mundo que é o o nosso lugar, para beneficiar os seres. É assim… O Buda também. Ele se manteve em retiro por seis anos e depois ele saiu, ele saiu para beneficiar os seres nesse tempo. Então os grandes mestres também fizeram isso. Eles também tiveram a intuição de que fazendo a sua prática poderiam desenvolver métodos, poderiam desenvolver a capacidade de estar prontos e acessar os seres. Quando nós desenvolvemos a motivação bodicita e começamos a desenvolver algum tipo de habilidade, a gente percebe que não só a lucidez é importante, mas também a conexão cármica com os âmbitos dos seres. Tudo aquilo que nós já vivemos, pelo qual passamos no mundo, começa a se transformar num tipo de néctar, num tipo de remédio, que nos permite curar as pessoas que têm carmas semelhantes. Entendemos que há pessoas com visões semelhantes às que nós manifestamos e podemos penetrar em suas bolhas porque nós temos os códigos convencionais para isso. Só que agora nós purificamos essas percepções e essas percepções podem se transformar em remédio para auxiliá-las. Agora, quando vocês olham isso, vocês deveriam entender que a experiência de cada pessoa, como, por exemplo, aqui nessa sala, a experiência de cada um aqui é uma experiência diferente, a experiência convencional de cada um. O que cada um fez na sua vida é diferente. Portanto, nós temos um potencial de medicamento diferente em cada um . Pode ser que haja um grupo muito grande de seres atrás de cada um de vocês aguardando que vocês também atinjam um nível de realização, sejam capazes de olhar as suas próprias vidas e purificar suas experiências. E aí, dotados desse medicamento que brota da purificação da própria vida de vocês, da experiência de vida de vocês, vocês consigam oferecer para aqueles que têm carmas semelhantes. Vocês deveriam também entender que o próprio Buda não foi visto por todos como libertador. O Buda teve oposição, ele teve seres que se opuseram, que consideraram que era negativo, que tentaram derrubar o Buda, tentaram causar problemas para o Buda. Isso significa que nem todos os seres tinham conexões cármicas positivas com o Buda. A sanga se manifestou de forma maravilhosa, muitos diferentes ensinamentos surgiram a partir de diferentes mestres que eram alunos do próprio Buda. O Buda ordenou quinhentos grandes discípulos, reconhecendo que cada um deles teve a capacidade de operar com a mente igual a dele mesmo, isso significa a mente da vacuidade. Esses discípulos produziram uma vastidão de ensinamentos. A sequência de mestres que se sucedeu gerou um número de dois milhões e quatrocentos mil ensinamentos. A partir dos oitenta e quatro mil ensinamentos do Buda, os mestres que o sucederam, geraram essa vastidão de ensinamentos. Por que eles geraram isso? Porque eles tinham pontos particulares a partir dos quais eles eram capazes de beneficiar os seres. É uma quantidade de medicamentos muito maior. No tempo que nós estamos vivendo aqui, é muito precioso o fato de que nós estamos imersos em uma sociedade estranha. Uma sociedade única e talvez curta que se estabeleceu. Então é muito importante que a gente também aproveite da nossa própria experiência, que é um experiência complexa, que encontra diálogo, que está imersa, na psicologia, na filosofia, na ciência em geral, na física, na química, que são cenários muito diferentes dos cenários do tempo do Buda e dos mestres que sucederam o Buda. Então nós temos o desafio de ajudar as pessoas a compreender esse ambiente que é diferente e a compreender também o ambiente humano em que nós vivemos, a forma como nós nos estruturamos nesse tempo que é diferente também. Nós precisamos transformar essas situações auspiciosas e inauspiciosas em remédios que possam ajudar as pessoas nesse tempo. Essa ação estabelece o Darma no ocidente ou no tempo atual, livre de localização geográfica, mas o Darma nos tempos da cultura como ela se estabelece agora. Então seria muito importante nós manifestarmos bodicita e manifestarmos essa motivação de gerar esses remédios, gerar esses medicamentos, a partir do nosso próprio veneno. O símbolo do Vajarayana é esse: nós tomarmos o veneno e transformarmos em ornamento, em medicamento. A força dessa capacidade vem da vacuidade, vacuidade e luminosidade. A força da vacuidade e luminosidade vem da nossa capacidade de repousar nesse ambiente que está além das bolhas, nesse ambiente livre, nessa natureza livre que é a nossa natureza que nós não conseguimos devolver. Diz-se que essa incapacidade de rejeitar a natureza livre dentro de nós mesmos é o voto vajra. O voto que não pode ser devolvido. O voto vajra que não pode ser devolvido é o fato de que nós somos naturalmente livres , a nossa natureza é naturalmente livre e não há com submergi-la. É como se ela fosse algo que não quebra, não torce, não se configura de modo artificial, não pode ser derrotada, está presente em todos os lugares, não há como devolver, como negar, como rejeitar. Essa compreensão em si mesma delimita o caminho de guru ioga. O caminho onde nós, focando essa natureza última, exercitamos bodicita e geramos os medicamentos através de nossos sofrimentos, de nossas dificuldades, e nos dedicamos a beneficiar os seres. The post A essência do treinamento: compaixão além das bolhas e identidades | Lama Padma Samten appeared first on Centro de Estudos Budistas Bodisatva .…
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1 Áudio do Retiro de Verão 2016 #12 – Formas de Apresentação da Natureza Primordial 1:21:08
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Lejátszás később Lejátszás később Listák Tetszik KedveltÁudio dos ensinamentos de Lama Padma Santem no 5º dia do Retiro de Verão 2016, no CEBB Caminho do Meio (Viamão, RS) Transcrição de um trecho do ensinamento “(…) Eu posso ver como eu estou construindo realidades e naturalmente sustentando essas realidades, isso é super útil. Por que? Porque, por exemplo, quando nós estamos no sonho, à noite, a gente não tem a sensação de ser a mesma pessoa do estado acordado. Nós estamos em um outro ambiente, é uma outra coisa. E a gente pode perguntar: o que é que se preserva quando a gente anda em direção ao sonho ou quando a gente volta do sonho? Então a gente vai reconhecer que o que se preserva é a mente luminosa que constrói aparências e sustenta aparências, por exemplo. Ela se mantém. É a mesma mente silenciosa que está fora das bolhas, essa se preserva. Isso pra nós é crucial, pessoal, porque nós estamos querendo ver o que se propaga além dos bardos, incluindo a morte. Aí depois nós olhamos na meditação, olhamos as múltiplas bolhas, o que é que se propaga? Não são as aparências. Mas é o fato de que em cada circunstância, em cada bolha e em cada transmigração, desde sempre, o que se sustenta é o silêncio que está além das construções. Porque as construções da mente fundamental vocês vão mudando, quando eu estou em diferentes regiões de Alaya Vijnana aquilo é diferente, mas a mente primordial, aquilo segue. E da mente primordial brota energia, como surge dentro dos sonhos também, brota luminosidade, que produz as aparências, e brota uma sustentação natural. Qualquer experiência nossa, qualquer bardo, qualquer transmigração, mantém esses elementos. Aí nós vamos dizer: esse é o aspecto mais profundo em nós. Os aspectos mais profundos não são as identidades que entram em crise, não são os ambientes, não são as fixações, nada disso. Na verdade eu to procurando aquilo que se mantém mesmo em qualquer circunstância de transmigração ou bardo. Baseado nessa localização, que é especialmente Dharmakaya, que seria o silêncio não cognitivo, sem conteúdo de bolhas, sem referencial, que é como a Prajnaparamita aponta, essa vacuidade está presente em qualquer circunstância. Aí nós começamos a olhar os bardos como estados de sonho. As múltiplas transmigrações como estados particulares de sonho, tomando por base aquilo que não muda, que é Dharmakaya. Então esse é o aspecto secreto. Nós estamos focando aquilo que nas aparências não surge, mas está ali. É o aspecto primordial, é o final do caminho, nós precisamos olhar isso, esse é o objetivo, nós estamos indo nessa direção, pra olhar isso. Isso elimina o sofrimento, elimina os 12 elos, elimina vida e morte. Porque dentro dessa clareza, não há o engano de nós nos fixarmos em condições aparentes dentro de bolhas ou dentro de estados, identidades ou circunstâncias parciais e transitórias. Não há. A gente passa a localizar aquilo que não é transitório dentro da aparência transitória.” —Lama Padma Santem Download do áudio Para baixar o MP3, clique abaixo com o botão direito em “Download” e selecione “Salvar destino/link como…”. [powerpress] Principais temas Ensinamentos sobre natureza primordial; seis selos; formas de transmissão através do silêncio; formas históricas de transmissão direta de Dharmakaya; transmissão da Flor de Udumbara; sílaba “Phat”; explicação do mestre Dogen sobre “Shinkantaza”; transmissão do som do sino de Chenrezig, descrita no Surangama Sutra; tesouros do espaço básico; Vídeo do ensinamento O trecho acima está a partir de 01:40:15 The post Áudio do Retiro de Verão 2016 #12 – Formas de Apresentação da Natureza Primordial appeared first on Centro de Estudos Budistas Bodisatva .…
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1 Áudio do Retiro de Verão 2016 #11 – Sutra Prajnaparamita, Vacuidade, Bolhas 1:12:58
1:12:58 Lejátszás később Lejátszás később Listák Tetszik Kedvelt1:12:58
Lejátszás később Lejátszás később Listák Tetszik KedveltÁudio dos ensinamentos de Lama Padma Santem no 4º dia do Retiro de Verão 2016, no CEBB Caminho do Meio (Viamão, RS) Transcrição de dois trechos do ensinamento “A gente está dentro de uma bolha, depois dentro de outra bolha, dentro de outra bolha, e cada uma delas vai manifestando sabedorias correspondentes. E nós somos o quê? Se a gente não é nenhuma das identidades dentro de cada uma das bolhas, nós somos mais ou menos o quê? Essa que é a questão. Isso é super importante, pessoal. A gente não precisa lutar contra a dispersão da mente, a dispersão da energia, o saltitar entre as bolhas. A gente precisa da pergunta: se tem esse saltitar entre as bolhas, o que é que não saltita? O que se mantém enquanto esse “pular” se dá? Porque eu tenho a sensação de que sou eu pulando, tem algo dentro pulando, mas o que é que não pula quando tudo pula? O que não pula é a vacuidade, pessoal. Essa vacuidade é a nossa experiência básica, ela é que permite eu me manter vivo quando nós saímos de uma bolha para outra. Tem alguma coisa viva ali, e esse aspecto vivo é a vacuidade. A vacuidade é que constrói a outra realidade, constrói as outras conexões. Dela brota a sustentação e brota a energia das aparências que a gente está construindo. Nós somos isso e precisamos tomar esse refúgio. Durante um tempo a gente não percebe, porque a gente entra nas várias bolhas o tempo todo, vamos entrando, entrando, mas nós não somos essas bolhas. Então é super importante entender que nós não somos essas bolhas. Isso é o Prajnaparamita, isso é a sabedoria primordial. Nós somos iogues da vida cotidiana. Eu acho perfeitamente justo dizer que nós somos iogues, sabe? Porque o iogue não precisa estar nas florestas, nem nas montanhas, nem nas águas, nem lidar com onças. Por exemplo, não falta onça nenhuma ao nosso redor, tem uma abundância. Não falta incerteza nos lugares onde nós estamos andando, não falta impermanência, não faltam conteúdos assustadores nos vários ambientes. Essas percepções não são externas, não é o gráfico, não é a aparência grosseira que importa, o que importa são as aparências. As aparências que nos tocam são essas que nós estamos vivendo, então essa é a selva que nós estamos vivendo. Naturalmente, nós temos lembranças dentro de nós de tempos anteriores, onde o mundo era composto desse modo. Então nós vamos lembrar dos rios, das florestas, das montanhas etc, como se a gente precisasse voltar pra isso, mas não falta nenhum desafio de prática enquanto nós estamos aqui no cotidiano. Aqui é um lugar onde as onças podem aparecer em grupos, pode aparecer onça junto com elefante, tudo junto assim, fácil. A multiplicidade das aparências e das conexões que a gente vai desenvolvendo nos permite a compreensão de que tem algo além dessa multiplicidade.” … “Os bodisatvas não tem nada para atingir. Eles se manifestam através da confiança na prajnaparamita. Uma vez que não há obscuridades mentais, não há medos. [lendo o Sutra do Coração] Esse é um ponto super interessante. Mesmo que vocês estejam em crise, vocês sentam nesse lugar, não há obscuridade mentais. Se não há obscuridades mentais, não tem medos. Daí a crise terminou. É um bom lugar… A crise some! A crise necessita da fixação em referenciais. Podemos ter crise e ansiedade rapidamente por qualquer coisa, até por jogo de futebol, filme… Está lá o filme e vocês estão passando mal. Por quê? Porque vocês estão olhando aquilo dentro do referencial que foi introduzido. A mente de vocês, operando dentro daquele referencial, começa a ver os gráficos, as manchas significando coisas. E vocês estão reagindo dentro de um conjunto de referenciais. Aquilo não é nada, mas nos deixa ansiosos. […] Aquilo é um filme, pessoal. Isso é o refúgio no prajnaparamita. Nós nos refugiamos fora da bolha. Não é uma habilidade de andar nas bolhas. É uma habilidade de ter lucidez fora da bolha, que se derrama sobre a própria bolha. A maior lucidez diante das aparências é você poder olhar as aparências fora das bolhas e ver como elas aparecem. É muito útil a noção de que as formas não são as paredes… Namorado ou namorada não é esse ser que você pode tocar. Se for esse ser, quando vocês olhássem uma foto não aconteceria nada. Como é que vocês olham a foto e acontece alguma coisa? É porque a forma é abstrata, é luminosidade, é uma experiência coemergente.” —Lama Padma Santem Download do áudio Para baixar o MP3, clique abaixo com o botão direito em “Download” e selecione “Salvar destino/link como…”. [powerpress] Principais temas Ponto último; método de Longchempa; Prajnaparamita, Sutra do Coração linha a linha; bolhas; transmigração; sabedoria primordial e vacuidade; ensinamento de Kuroda Roshi; Genzo Koan do mestre Dogen. Vídeo do ensinamento The post Áudio do Retiro de Verão 2016 #11 – Sutra Prajnaparamita, Vacuidade, Bolhas appeared first on Centro de Estudos Budistas Bodisatva .…
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1 Áudio do Retiro de Verão 2016 #10 – Controle de Qualidade, Instruções Piedosas 1:56:46
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Lejátszás később Lejátszás később Listák Tetszik KedveltÁudio dos ensinamentos de Lama Padma Santem no 4º dia do Retiro de Verão 2016, no CEBB Caminho do Meio (Viamão, RS) Transcrição de um trecho do ensinamento Materialismo espiritual “A fixação à identidade dentro do caminho espiritual conduz àquilo que é chamado de materialismo espiritual. Aquilo é uma dificuldade porque, por exemplo, a gente senta e apruma a roupa, aquilo tem que ficar bonito, como eu, todo arrumado aqui. A pessoa tem que estar composta, toda arrumada e composta. A pessoa tem uma identidade que está ali. (…) É comum vocês encontrarem grandes mestres que dizem: eu não tenho qualidades. Então isso está ligado à liberação da identidade. Isso eu também ouvi uma vez e me impressionou quando Sogyal Rinpoche estava apresentando Trulshik Rinpoche em uma palestra, em um auditório enorme, três vezes maior do que aqui, um monte de gente, e o Sogyal Rinpoche comovido, lembrando da biografia do Trulshik Rinpoche, que morreu recentemente. E aí quando Sogyal Rinpoche, que era o tradutor do Trulshik pra vocês terem uma ideia, terminou de falar, o Trulshik Rinpoche disse: eu não tenho essas qualidades como foi apresentado. Eu confesso pra vocês que eu fiquei decepcionado, porque se tal mestre que tinha vivido a vida inteira em retiro não tinha essas qualidades, a nossa chance…e eu pensei: ops, estamos com um problema. Aí ele disse: se é que eu tenho alguma qualidade, é de conexão com a mente do meu guru. E eu pensei: ta aí o pulo do gato. Claro, esse é o ponto. Aquilo não é a mente dele, ele não está pensando “eu sou isso”, mas ele tem a mente do guru dele. Então a gente avança não porque a gente se torna alguma coisa importante, a gente avança porque a gente manifesta uma mente de sabedoria que não é de ninguém. Esse é o ponto. Então, por exemplo, quando a gente está no caminho, a gente pode escorregar pra dentro do materialismo espiritual. É natural também que a gente comece dentro da perspectiva autocentrada do materialismo espiritual. “Eu quero ser isso, eu quero ser aquilo, eu acho importante isso, eu acho importante aquilo, eu progredi, eu tô assim, eu tô melhor, eu sou mais importante que os outros que estão começando”. Então a gente pode ter essa visão. Isso é materialismo espiritual. A gente pode competir com o outro também e se sentir ofuscado porque tem alguém brilhando. Isso é materialismo espiritual. Aí a gente precisaria lembrar que, mesmo que alguém brilhe muito, isso não importa. Se a pessoa brilha genuinamente, não é ela que brilha, é o Buda primordial dentro que brilha, não é a pessoa, aquilo não são qualidades pessoais. E o fato de alguém brilhar não impede que outro brilhe, que outro brilhe. Quanto mais pessoas estão brilhando, mais gente vai brilhar. E na verdade não é o brilho das pessoas, é o brilho da natureza lúcida da mente.” —Lama Padma Santem Download do áudio Para baixar o MP3, clique abaixo com o botão direito em “Download” e selecione “Salvar destino/link como…”. [powerpress] Principais temas Controle de qualidade; autocentramento; Bodichitta; devoção; guru yoga; energia estável e mãe Darmata; sabedoria primordial; liberação da linguagem da identidade; materialismo espiritual; ação no mundo; ensinamentos que levem até o final do caminho; obstáculos do corpo; perguntas e respostas. Vídeo do ensinamento The post Áudio do Retiro de Verão 2016 #10 – Controle de Qualidade, Instruções Piedosas appeared first on Centro de Estudos Budistas Bodisatva .…
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1 Áudio do Retiro de Verão 2016 #9 – Perguntas e Respostas (causalidade, 4 ações) 1:02:02
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Lejátszás később Lejátszás később Listák Tetszik KedveltÁudio dos ensinamentos de Lama Padma Santem no 3º dia do Retiro de Verão 2016, no CEBB Caminho do Meio (Viamão, RS) Transcrição de um trecho do ensinamento As quatro formas de ação “Em primeiro lugar a pessoa treina a ação de poder. Ação de poder é não se perturbar pela ação dos outros. A gente gera uma energia autônoma, que independe das aparências. E aí como é que nós vamos ser atingidos? Ação de poder não é a capacidade de pegar o pescoço do outro, mas é a capacidade de, mesmo sendo pego no pescoço pelo outro, não se abalar. Daí, segunda forma de ação, ação pacificadora. Então por exemplo, diante de situações aflitivas, nós olhamos e vemos qualidades nos outros. A gente em primeiro lugar não se perturba, em segundo lugar vê e reconhece qualidades. Porque quando nós estamos afetados pelos outros, parece que as qualidades dos outros desaparecem. Então agora a gente vê essas qualidades. Isso é super importante, é um teste se nós estamos realmente com a qualidade da ação de poder ou não. Se a gente tem a qualidade da ação de poder, se a gente desenvolveu essa habilidade, a gente consegue ver qualidades nos outros. Mesmo nos inimigos. Aí quando nós desenvolvemos essa segunda forma de ação, vem a terceira, que é a ação incrementadora. Ou seja, a gente olha aquelas qualidades positivas do outro e ajuda ele a se manifestar a partir daquilo. Favorece os meios para que o outro possa se manifestar através de qualidades positivas. Essa é a terceira forma de ação. Aí vem a quarta que é a ação irada. É uma ação compassiva irada. Ela não é uma ação raivosa irada. Não é uma ação contra alguém. A ação irada é uma ação a favor de alguém. Por exemplo, a pessoa vai fazer uma bobagem e vai causar muitos problemas, então a gente trata de evitar que ela faça aquilo. Às vezes a ação irada é suave, às vezes ela é cheia de energia, isso depende do que é necessário. ” —Lama Padma Santem Download do áudio Para baixar o MP3, clique abaixo com o botão direito em “Download” e selecione “Salvar destino/link como…”. [powerpress] Principais temas Visão do budismo sobre a evolução das espécies; Terras Puras; quatro ações; vacuidade; como pacificar relacionamentos difíceis; o que é a mente; seis reinos; por que praticar ações positivas e acumular méritos; como desconstruir o conceito de alma; causalidade e originação dependente; budismo e psicanálise. Vídeo do ensinamento The post Áudio do Retiro de Verão 2016 #9 – Perguntas e Respostas (causalidade, 4 ações) appeared first on Centro de Estudos Budistas Bodisatva .…
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1 Áudio do Retiro de Verão 2016 #8 – 4 Pensamentos que Transformam a Mente, 6 Blocos, Caminhos 1:18:55
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Lejátszás később Lejátszás később Listák Tetszik KedveltÁudio dos ensinamentos de Lama Padma Santem no 3º dia do Retiro de Verão 2016, no CEBB Caminho do Meio (Viamão, RS) Transcrição de um trecho do ensinamento “Bloco 0 seria as pessoas no meio do mundo, achando tudo normal, tudo bem. Por exemplo, as pessoas em meio ao mundo querem paz, segurança, aumento de salário, 13º, férias, casa na praia, escola pras crianças, seguro saúde, ortodontista pras crianças, então se formos fluindo assim, estamos bem. Isso é o bloco 0. Se alguém chegar e disser: “Veja, o mundo é isso, é aquilo”, aí a pessoa diz: “Ih, complicou. Vamos simplificar a coisa, esse fim de semana eu tenho um churrasco, to trazendo uns amigos, vamos curtir um som na beira da piscina”. Ah, isso sim! Eles também não tão olhando muito o que aquilo está causando, de modo geral, dentro do bloco 0, a gente não tem compreensão da ação cármica, do resultado das ações cármicas. A gente não compreende a causalidade cármica. A gente faz as ações e pronto, aquilo não tem conseqüência. Então isso é bloco 0, e a gente aspira que tudo dê certo. Ainda que a gente veja a história de vida dos nossos ancestrais diretos, tipo pai e mãe, aquilo nunca deu muito certo, com os avós também não deu muito certo, com os outros também não deu muito certo…mas a gente ta achando que aquilo é uma inabilidade dos que vieram antes, que se a gente der um jeitinho, com a nossa esperteza natural, tudo vai dar certo, com certeza. Então temos essa sensação de que nós vamos indo. E também a gente se sente perfeitamente recompensado pelas alegrias usuais, do mundo. A gente tem algum progresso, melhora um pouco de vida, temos algumas aspirações que vamos obtendo aos poucos, e a gente acha que aquilo ta tudo bem. O Pierre Weil chama isso de “normose”, é uma doença da acomodação. A gente pode dizer que a normose é uma doença perigosa, ela ataca a biosfera, destrói o planeta. Então a gente vai seguindo normal, normal, normal, jogando lixo, cortando as florestas, bombeando água, tudo normal, todo mundo de bem. E causa uma devastação.” —Lama Padma Santem Download do áudio Para baixar o MP3, clique abaixo com o botão direito em “Download” e selecione “Salvar destino/link como…”. [powerpress] Principais temas Quatro pensamentos que transformam a mente (vida humana preciosa, impermanência, carma e sofrimento); refúgio; roda da vida; seis reinos; transmigração; seis bardos; explicação dos seis blocos; devoção e linhagem; caminhos. Vídeo do ensinamento The post Áudio do Retiro de Verão 2016 #8 – 4 Pensamentos que Transformam a Mente, 6 Blocos, Caminhos appeared first on Centro de Estudos Budistas Bodisatva .…
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1 Áudio da palestra "Felicidade na Vida Cotidiana" – Lama Padma Samten 1:23:39
1:23:39 Lejátszás később Lejátszás később Listák Tetszik Kedvelt1:23:39
Lejátszás később Lejátszás később Listák Tetszik KedveltTransmissão pública ao vivo da palestra “Felicidade na Vida Cotidiana” realizada no auditório do IBQP (Curitiba, PR), em 18 de março de 2016. Transcrição de um trecho do ensinamento “É super importante entender se estamos olhando de dentro da bolha ou de fora da bolha. […] Vocês olhem: uau… vendedor de cachorro quente, vendedor de refrigerante, pessoal da segurança, pessoal da emergência de saúde, os gandulas… Tem vários níveis de realidade ali. Tem os jornalistas, tem os treinadores, tem os olheiros, tem um monte de gente, cada um com suas bolhas. Vocês estão olhando isso, vocês não estão ali dentro, vocês não estão morrendo ali dentro. Vocês não fazem parte da população de algum tipo de bolha ali dentro. Vocês estão treinando esse olho que é capaz de ver as múltiplas bolhas. Com isso, vocês treinam esse lugar livre da própria bolha. Qual é a melhor condição para a gente treinar no espaço livre das bolhas? O próprio contexto das bolhas. As piores bolhas são as melhores. As piores bolhas são aquelas que nos pegam, nos arrastam, elas são as que nos oferecem um treinamento melhor.” —Lama Padma Samten Download do áudio Para baixar o MP3, clique abaixo com o botão direito em “Download” e selecione “Salvar destino/link como…”. [powerpress] Vídeo do ensinamento The post Áudio da palestra "Felicidade na Vida Cotidiana" – Lama Padma Samten appeared first on Centro de Estudos Budistas Bodisatva .…
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1 Áudio do Retiro de Verão 2016 #7 – Encontro: Lama Padma Samten e Zen Peacemakers 1:24:58
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Lejátszás később Lejátszás később Listák Tetszik KedveltConversa entre Lama Padma Santem e os Zen Peacemakers durante o 3º dia do Retiro de Verão 2016, no CEBB Caminho do Meio (Viamão, RS). Convidados: Professores do Zen Peacemakers, Ovídio, Olga, monge Koho e monja Daien do Vila Zen. Download do áudio Para baixar o MP3, clique abaixo com o botão direito em “Download” e selecione “Salvar destino/link como…”. [powerpress] Vídeo do ensinamento The post Áudio do Retiro de Verão 2016 #7 – Encontro: Lama Padma Samten e Zen Peacemakers appeared first on Centro de Estudos Budistas Bodisatva .…
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Em 2007, no CEBB Caminho do Meio, a pedido de alguns praticantes, Lama Padma Samten ofereceu uma meditação guiada. É só dar play para praticar por 27 minutos. Para quem nunca recebeu orientações de shamatha presencialmente de um professor, um esclarecimento para que a condução não seja mal interpretada: ao ouvir “inspirando e expirando”, sugerimos apenas sentir, observar, manter a atenção conectada com a respiração — não há a necessidade de puxar ou empurrar o ar, fazer esforço, controlar ou interferir. Assim o corpo respira por si só, de modo desobstruído, amplo, natural, silencioso, suave, às vezes mais curto e superficial, às vezes mais devagar e profundo. E você pode observar cada instrução oferecida para estabilizar corpo, energia, mente e paisagem. Download Para baixar o MP3, clique abaixo com o botão direito em “MP3 para download” e selecione “Salvar destino/link como…”. [powerpress] The post Inspirando e expirando… Meditação conduzida por Lama Padma Samten appeared first on Centro de Estudos Budistas Bodisatva .…
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Áudio dos ensinamentos de Lama Padma Santem no 3º dia do Retiro de Verão 2016, no CEBB Caminho do Meio (Viamão, RS) Transcrição de um trecho do ensinamento “Se não houvesse o guru, se não houvesse a lucidez primordial, não tinha caminho. Nem início, nem fim, nem resultado do caminho, não tinha nada. E naturalmente, quando se diz “Homenagem ao guru”, essa expressão já serve pra vários níveis. Se a pessoa não tem uma compreensão do aspecto primordial, ela pega o aspecto sutil. Ela vê o guru e tem uma emoção. Se ela não tiver uma emoção, ela pega o aspecto grosseiro, ou seja, homenagem àquele ser estranho que está ali. Mas o aspecto grosseiro do guru nem é o guru, do mesmo modo que as paredes não são o templo. Mas se a pessoa tem esse referencial, tudo bem. Se não for o guru vivo, pode ser o Buda ou algum outro mestre, e aí tem uma foto dele, uma imagem, alguma coisa grosseira que serve de base pra mente se posicionar. Se a pessoa, por exemplo, olhando pra imagem de Buda no altar, começa a ver luzes na imagem, é melhor a pessoa se acalmar, tomar um copo de água fresca, dar uma volta, fazer alguma coisa assim, porque está passando um pouco do ponto. Então vocês não pensem que seguir pelo caminho grosseiro vai resolver. A gente começa a aumentar aquilo, aumentar, e isso vai dar problema, com certeza. Ou seja, o ponto final nós já temos, a gente só ainda não descobriu. Então eu não preciso construir alguma coisa artificial. Mas tudo bem, nós vamos desenvolver essa conexão e seguir desse modo. Eu não entendendo como que é isso, então nós nos relacionamos com o guru como um médico. A gente tem um sintoma, vai até o médico e ele, a princípio, tem condição de nos ajudar, ele vê mais do que nós estamos vendo. Então esse é o aspecto grosseiro do guru.” —Lama Padma Santem Download do áudio Para baixar o MP3, clique abaixo com o botão direito em “Download” e selecione “Salvar destino/link como…”. [powerpress] Principais temas Guru yoga; método do caminho gradual: purificação e treinamento da mente (desenvolvimento de aptidões); Quatro (seis) pensamentos que transformam a mente; Homenagem ao guru, três aspectos; Vida humana preciosa; Vinda do Dalai Lama ao Brasil em 1992; Impermanência. Vídeo do ensinamento The post Áudio do Retiro de Verão 2016 #6 – Guru yoga, 4 Pensamentos que Transformam a Mente appeared first on Centro de Estudos Budistas Bodisatva .…
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